甘孜日報 2024年10月23日
◎楊瑞芳
一個(gè)深秋的午后，在老家的小院，讀完了徐坤的長(cháng)篇小說(shuō)《神圣婚姻》。掩卷靜思，書(shū)中的人物形象栩栩如生地展現在讀者面前，令人回味悠長(cháng)……
魯迅文學(xué)獎獲得者徐坤的《神圣婚姻》，是作家暌違十年的歸來(lái)之作，全書(shū)開(kāi)篇的第一句話(huà)是：“多年以后她想起2016年正月十五元宵節”。徐坤坦言這次創(chuàng )作很難，“從開(kāi)頭第一個(gè)字開(kāi)始就很難，包括這種開(kāi)場(chǎng)，是大家耳熟能詳的《百年孤獨》的經(jīng)典開(kāi)頭模式。作者以簡(jiǎn)潔利落的語(yǔ)言，犀利的筆觸，勾勒出快節奏生活下人們社會(huì )生活的面面觀(guān)，呈現出了尋常婚姻生活中的時(shí)代氣象，飽含豐富生活經(jīng)驗而又洗盡鉛華的高度凝練之作。
小說(shuō)《神圣婚姻》的故事發(fā)生在2016年到2022年之間，與讀者的生活時(shí)間極為接近，故而在閱讀中極易獲得帶入感。小說(shuō)交織敘述兩條線(xiàn)索，一方面是一對“90后”海歸年輕情侶面對婚姻的機緣與選擇，牽連出來(lái)自故鄉和父輩們的情感變故，展現兩代人歷經(jīng)國際國內、城市鄉村等“空間變化”后的價(jià)值選擇；另一方面是宇宙數字經(jīng)濟科研所，帶頭大哥所長(cháng)孔令健的價(jià)值堅守與各色人等在轉企改制面前產(chǎn)生的搖擺沖突，懷才不遇的年輕研究員薩志山奔赴異鄉掛職，在鄉村建設中重獲愛(ài)情和生命價(jià)值，但又不幸在泥石流中喪生；薩志山妻子律師顧薇薇幫助順利實(shí)現科研成果轉化，將“元宇宙”技術(shù)運用到扶貧攻堅項目，完成了薩志山遺愿……
《神圣婚姻》講述了一個(gè)非常有趣的道理：婚姻不是兩個(gè)人之間的關(guān)系，而是兩個(gè)家庭之間的關(guān)系，背后牽扯最痛切的就是財產(chǎn)、房子。換句話(huà)說(shuō)，今時(shí)今日的婚姻問(wèn)題不僅僅是感情問(wèn)題，還是關(guān)涉法律、經(jīng)濟的社會(huì )問(wèn)題，當下的婚姻結構和社會(huì )結構相關(guān)。作者把婚姻放在社會(huì )結構當中寫(xiě)，雖然對婚姻生活的細節著(zhù)墨不多，卻把婚姻的本質(zhì)點(diǎn)得非常清楚。
《神圣婚姻》寫(xiě)了很多人的故事，一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣。小說(shuō)開(kāi)始，從程田田與孫子洋感情的破裂引出毛榛，再從毛榛引出研究所改制和各色人等，孔令健及其丈母娘家，薩志山和顧薇薇夫婦，副所長(cháng)菲利普和老黃；從孫子洋職場(chǎng)的不順引出孫家的變故，以及母親于鳳仙和北京坐地戶(hù)炮三兒的情感線(xiàn)索。
小說(shuō)從敘事到結構，從人物到故事，都體現我們身處其中的當下的內在節奏。作者立足于社會(huì )結構，以宏闊的視野、銳利的筆觸，直接進(jìn)入當下歷經(jīng)劇變、紛繁復雜的現場(chǎng)，直面海歸青年、來(lái)京的“外鄉人”、城市高知、掛職干部等從對婚姻“不適應”到“適應”的過(guò)程，寫(xiě)出時(shí)代價(jià)值觀(guān)念中變革的人生和不變的真諦。切身的體驗、錐心的刺痛以及最終的緩解、寬容，讓小說(shuō)既展現徐坤戲謔、反諷等獨特文風(fēng)，又賦予小說(shuō)足夠的深情，人物形象刻畫(huà)有力，故事感人至深。
小說(shuō)成功塑造了一系列人物形象，尤以女性形象更為鮮活生動(dòng)。像毛榛、于鳳仙、樊梨花、程田田、顧薇薇都是特別有魅力的女性角色，她們在日常生活中展現我們這個(gè)時(shí)代女性獨有的氣質(zhì)。我特別喜歡毛榛這個(gè)人物，她知性、美麗、熱心、仗義，身上有一股正氣、俠氣。
這是一部離我們的生活很近的小說(shuō)。《神圣婚姻》寫(xiě)的就是我們當下的生活，真正介入了我們的現實(shí)生活。我們很久沒(méi)有讀到與我們的現實(shí)生活如此之近的小說(shuō)了，這反映了作者敏銳地把握現實(shí)的能力。
閱讀《神圣婚姻》，字里行間為我們展示了現實(shí)狀態(tài)中的愛(ài)情與婚姻，人們因神圣愛(ài)情向往婚姻、走進(jìn)婚姻，可在人生成長(cháng)路上，我們必須“在婚姻的相處、相守、相敬、相愛(ài)當中”，通過(guò)不斷自我修行，讓愛(ài)情和婚姻走向神圣。
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